锺子读《易》于震泽之滨，有客扣庐而问曰：“吾闻子年 十二、三时，便以千古学脉为己任，闢释老、闲圣道，今 三十馀载矣。足不窥户外，不与名公大人交，亦不思 致身以事君，将安補于世道哉？且子不闻近世有天 主教乎？其人从大西来，一见我中国之书悉能通达。 亦闢佛而尊儒，与子意甚相符也。曷一共讨究焉？” 锺子欣而作曰：“有是哉！彼既从大西来，乃不袒释而 袒儒。意者吾圣道晦而复明之機乎？愿闻其旨。”客乃 出圣像，略说一册以示之。锺子读甫竟，遂诟曰：“嘻！此 妖胡耳。阳排佛而阴窃其秕糠；伪尊儒而实乱其道 脉。请即以彼说攻之。彼云：‘天主即当初生天、生地、生 神、生人、生物的一大主宰。’且问彼大主宰，有形质耶？ 无形质耶？若有形质，复从何生？且未有天地时，住止 何处？若无形质，则吾儒所谓太极也。太极本无极，云 何有爱恶？云何要人奉侍、听候使令？云何能为福罚？ 其不通者一也。且太极只是本具阴阳之理，是故动 而为阳、静而为阴。阴阳各有善恶之致，故裁成辅相 之任独归于人。孔子曰：‘人能弘道。’又曰：‘为仁由己。’子 思曰：‘致中和，天地位焉，万物育焉。’《易》曰：‘先天而天弗 违。’若如彼说，则造作之权，全归天主。天主既能造作 神、人，何不单造善神、善人？而又兼造恶神、恶人以贻 累于万世乎？其不通者二也。且天主所造，露际弗尔， 何故独赐之以大力量、大才能？若不知其要起憍傲 而赐之，是不智也；若知其要起憍傲而赐之，是不仁 也。不仁不智，犹称天主，其不通者三也。又露际弗尔， 既罚下地狱矣。天主又容他在此世界阴诱世人。曾 不如舜之诛四兇、封傲象也。其不通者四也。且天、地、 万物既皆天主所造，即应择其有益者而造之，择其 有损者而弗造。或虽造而即除之。何故造此肉身？造 此风俗？造此魔鬼？以为三雠，而不能除耶？世间良工， 造器必美；或偶不美，必弃之。以至大、至尊、至灵、至圣 之真主，曾良工之不如？其不通者五也。孔子曰：‘天何 言哉。’孟子曰：‘天不言，以行与事示之而已矣。’今言古 时天主降下十戒。则与汉宋之封禅天书何异？惑世 诬民，莫此为甚。其不通者六也。又天主降生为人，传 受大道。未降生前居在何处？若在天堂，则是天主依 天堂住。如何可说天主造成天堂？若言既造天堂、依 天堂住，如人造屋还即住屋。则未造天堂时，又依何 住？若无所依，则同太极；不应太极，依天堂住。福罚人 间，亦不应太极降生为人。其不通者七也。又天主既 降生後，彼天堂上为有本身？为无本身？若无本身，则 天上无主；若有本身，则滥佛氏真、应二身之说。而又 不及千百亿化身之奇幻。其不通者八也。又谓天主 以自身赎天下万世罪过，尤为不通。夫天主既其至 尊无比，慈威无量，何不直赦人罪，而须以身赎罪？未 审向谁赎之？其不通者九也。又既能以身赎人罪过， 何以不能使勿造罪？其不通者十也。又既云：‘赎天下 万世人罪’，而今犹有造罪堕地狱者，仍赎不尽。其不 通者十一也。吾儒谓尧舜之圣，不能掩其子之恶；孝 子慈孙，不能改幽厉之过。所以自天子至于庶人，壹 是皆以修身为本。而今天主既可赎人罪过，则人便 可恣意为恶，总待天主慈悲赎之。其不通者十二也。 遗下教规，谓只有一造物真主，至大、至尊，要人奉侍、 拜祭。而尽抹杀天、地、日、月诸星。则与佛氏所称‘唯吾 独尊’何异？阴仿其说，而阳排之。其不通者十三也。佛 氏虽曰‘唯吾独尊’，尙谓天、地、日、月、诸星，覆照世间，有 大功德；护世鬼神保祐人间，宜思报效。今乃曰不当 拜祭，则专擅名利之恶甚于佛氏。其不通者十四也。 既不许轮迴之说，又云人之灵魂尝在不灭，有始无 终。则转积转多，安置何所？其不通者十五也。若谓天 堂、地狱皆大，可以幷容，何异佛氏之说？其不通者十 六也。又彼谓佛氏所称三千大千华藏世界，人所不 见，便是荒唐。今彼所称天堂、地狱又谁见之？其不通 者十七也。又谓天堂、地狱，虽然未见，却是实理。则安 知三千华藏非实理乎？而苦破之，其不通者十八也。 又谓临终一刻听从天主教法，也还翻悔得转，则与 佛氏临终十念相滥。汝说要真，佛氏亦说要真。汝说 要依十戒，佛氏亦说要依十戒。汝说从自己身心上 实实做出来，佛氏亦说从自己身心上实实做出来。 汝说要真心实意痛悔力除，後来不敢再犯，佛氏亦 说要真心实意痛悔力除，後来不敢再犯。全偷佛氏 之说而又非之，其不通者十九也。又佛氏专明万法 唯心，故凡事只靠一心。汝既专明万法唯天主，则凡 事只靠一天主足矣。又何用从自己身心做出耶？若 仍要从身心做出，则权不独在天主明矣。而妄立天 主，其不通者二十也。汝既要攻释、道两家，须搜其病 根，彼方心服。若谓要人施捨些钱财，备办些斋饭，烧 化些纸张，便是功果，恐彼二氏亦未必心服。而汝又 仍教人奉侍、拜礼天主圣像，与彼何异？其不通者二 十一也。吾儒谓‘物物一太极，天命之谓性’，故人人可 以成位于中。至于尊卑、名位则森然不乱。故天子事 上帝，诸侯祭山川、社稷，大夫五祀，士祭其先。今既谓 天主至大至尊，又令家事而户奉之，与佛、老二像何 异？而妄自表彰，以为不同，其不通者二十二也。吾故 曰‘阳闢佛而阴窃之，伪尊儒而实壞之’者也。逐其人， 毁其书，禁天下不得存其像，庶不为中国之贼耳。闻 彼妖徒聪明能辩，必有以解吾征者。吾将再征之。”